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大家好,欢迎您大驾光临渭北散人的博客.希望我们一起品评古今,探讨生活真谛.滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄,一壶浊酒喜相逢, 古今多少事,都付笑谈中......
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定 风 波 诗/渭北散人 自震起.魂牵梦绕,终日为民奔波. 风雨交加,地动山摇,救援如救火.东山呼,西山唤,千呼万唤地不应.无奈,恨苍茫大地,如此绝情.仰天长啸,天行健,男儿当自强.地势坤,巾帼不让须眉,儿女志气高. 震灾难,泥流恶.千军万马来开拓.高歌,炎黄子孙爱祖国.
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今天是2007年农历腊月十五日,厚厚的积雪开始融化,我驱车陪朋友去国际佛都法门寺上香,由于天气很冷,上香的人很少.朋友是来还愿的.他上了一千元的布施,买了一些供品.虔诚的朝拜了法门诸佛我们便往回赶. 原野里,白茫茫的一片,此时,我心情特好,情绪很高,禁不住引颈高歌大秦之腔 . [后帐里转来了诸葛孔明, 有山人在茅庵苦苦修炼 修就了卧龙冈一洞大仙, 恨师兄为报君恩曾把亮荐. 下山来吾凭的神枪火箭. 直烧的夏侯墩叫苦连天.......] .谈笑间,长车已撤回中军大帐.
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"大衍之数"一词出自周易系辞上传:辞曰:"大衍之数五十,其用四十有九。分而为二以象两,挂一以象三, 揲之以四以象四时,归奇于扐以象闰,五岁再闰,故再扐而后挂。 天一地二,天三地四,天五地六,天七地八,天九地十。天数五,地数五,五位相得而各有合。天数二十有五,地数三十,凡天地之数五十有五。此所以成变化而行鬼神也。" 周易的魅力在于其蕴涵的哲理性,周易的哲理性又依附在卦画的变化上,而卦画的变化又是基于策数的推演, 而策数则是由:"大衍之数五十"和"天地之数"两组数决定的.我们今天生活在一个数字化时代,其实早在3000年前,中华民族的祖先就已经开始用数字来表达这个世界了. 由于"天地之数"的来历在易传中讲的很明白,但"大衍之数五十"的来历,却没有说明.这给后人留下了诸多猜想: 古人京房曰“五十者,谓十日、十二辰、二十八宿也,合五十”。 邵雍曰“天数二十有五之倍数,合五十” 马融曰“太极生两仪两仪生日月,日月生四时,四时生五行,五行生十二月,十二月生二十四气,合五十”。 荀爽曰“卦各有六爻,六八四十八,加乾坤二用爻,合五十”。 郑玄曰“天地之数五十有五,以五行通气,凡五行减五,合五十”。 朱熹曰“盖以河图中宫天五乘地十而得之”。 杭辛斋曰:“勾股自乘合大衍数,既三三见九,四四一十六,五五二十五,巧合五十”。 金景芳曰:“大衍之数五十”应为“大衍之数五十有五”,古书可能脱“有五”二字。 团 正在<乾坤谱> 中解释为“大衍之数五十”。既天一:一单,地二:一双,天三:一单一双,地四:二双,天五:一单二双,地六:三双,天七:一单三双,地八:四双,天九:一单四双,地十:五双。天数一、三、五、七、九共有五单十双,合二十有五。地数二、四、六、八、十共有十五双,合三十。天数之中藏十双与地数十五双合二十五双。既“大衍之数五十”也。 为什么要“用天数之中藏十双与地数十五双合二十五双”为大衍之数呢?这是易经中“数”的特殊意义决定的。易经中“数”的意义,除了具有一般的“数量”意义外,更主要的是“阴阳”意义。单为阳,双为阴。故“天数二十有五”既“天数五阳藏十阴”,“地数三十”既“地数十五阴”。大衍之数既“天数藏十阴”与“地数十五阴”之和。此既系辞上传篇首“方以类聚,物以群分”之所指也。 为什么要用天数藏十阴与地数十五阴之和演天地之变呢?这完全是由天地的自然交变决定的。阳为天火,阴为地水。天一既天火,地二既地水。天三就是“天一火”把“地二水”照热升到天上的热蒸气。天三热蒸气中的“热量”就是“天一”,天三热蒸气中的“水分”就是“地二”。当天三热蒸气遇冷化天雨下落与大地再交时,“热量”是不会下落的,而只有天三中藏的“地二水”重新回到地面。所以天地之交既阴阳之交,阴阳之交既水火之交,水火之交的实质,是在天火(即日)的作用下,阴的地水与假阳的水蒸气在不断的上下对流,冷热交换。所以为阴阴相合,故取双数之和,用于大衍。 夏晟添注: 大衍之数:《易》的推衍是用天地之数。天地之数中何为大数?天地之数五十有五。古人计数是以十为基数(十进制)的,哪么在天地之数中五十就是大数。再有《易》是简易之学,从而省去‘五十有五’中的‘有五’。 |
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